Lausanne Global Analysis

Marzo 2014 · Volumen 3 / Número 2

Bienvenido al número de marzo de Lausanne Análisis Global

Bienvenido al número de marzo de Lausanne Análisis Global. Bien esté planeando leer los artículos completos o únicamente los resúmenes de ejecutivo, esperamos que este número le resulte estimulante y útil. Nuestra aspiración es la de proporcionar un análisis estratégico y creíble, información e introspección, para que como líder esté mejor equipado para la tarea a de la evangelización mundial. Es nuestro deseo que el análisis de las tendencias actuales y futuras y su desarrollo, le ayude a usted y a su equipo a tomar mejores decisiones sobre la administración de aquello que el Señor ha confiado a su cuidado.

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En este número señalamos los retos a los que se enfrenta la iglesia en Sri Lanka y las lecciones que podemos aprender de ellos; eco-misiología y eco-justicia como respuestas cristianas al cambio climático, especialmente en Oceanía; un acercamiento estratégico a la idea de situar a las ciudades en el corazón de la misión; el impacto del movimiento oral en el ministerio global y los beneficios que puede aportarle; y un artículo breve sobre cómo ayudar a procesar los traumas y resolver conflictos en la crisis de Sudán del Sur.

“El cristianismo en Sri Lanka hoy en día es a la vez vigoroso, frágil y perseguido”, escribe Kamal Weerakoon. Los efectos sociales de una larga guerra civil han hecho difícil la vida cristiana. El nacionalismo budista tilda la evangelización de colonialismo y a la conversión cristiana de traición. Las nuevas iglesias no denominacionales, son vulnerables a la mala gestión, culto a la personalidad y falsas enseñanzas. Las iglesias denominacionales establecidas luchan con el legado de liberalismo teológico y la complacencia. Sin embargo, el liderazgo comprometido y la cooperación inter-denominacional, están forjando una vía hacia el futuro. “Muchos de las cuestiones a las que se enfrentan las iglesias en Sri Lanka, se dan de forma ligeramente distinta en otros países. Hay por tanto lecciones por aprender”, concluye.

“El cambio climático está teniendo un impacto real sobre las comunidades en el Pacífico Sur (Oceanía) por la subida del nivel del mar y sus consecuencias, amenazando a la emigración forzada y profundos impactos culturales”, asegura Mick Pope. Una eco-misiología occidental debería centrarse en la eco-justicia, ambas en términos de adaptación y cuidado de aquellos que se han visto impactados y en la mitigación hablando eco-proféticamente a las estructuras de poder de Occidente. Los eco-teólogos autóctonos como Theomoana, ayudarán a contextualizar la eco-teología a medida que las culturas se ajusten a la vida en un mundo cambiante.  “Aunque muchos de estos puntos parezcan alejarse del objeto tradicional de las misiones de proclamar el Evangelio, de hecho toman en serio el Reino de Dios y su énfasis de paz, justicia y reconciliación de todas las cosas”, concluye.

“Es vital examinar la evidencia del desarrollo urbano y sus implicaciones para la misión cristiana”, escribe Paul Hildreth. En numerosas agencias misioneras globales, predomina todavía un paradigma rural de la misión, aunque hacia 2008 más de la mitad de la población mundial era urbana. Sin embargo, si el centro de la misión simplemente bascula de lo rural a las ciudades globales, se está perdiendo algo decisivo: más del 53% de la población urbana global vive en ciudades más pequeñas, de menos de 500.000 habitantes. Para entender verdaderamente el contexto urbano, es vital viajar más allá de las capitales. “Si los papeles y las relaciones de los diferentes tipos de iglesias se situaran dentro de las ciudades y las iglesias desarrollaran una mejor comprensión de cómo deben complementarse estos papeles para apoyarse unos a otros por toda la ciudad, sería posible un acercamiento más estratégico a la misión para la ciudad”.

“Durante los últimos 30 años, la Enseñanza Cronológica de la Biblia, (CBT) se ha convertido en global, desde la tribus a los centro urbanos, se ha vuelto a presentar al mundo de las misiones el poderoso uso del relato en el ministerio”,  afirma Ton Steffen. Sin embargo, muchos líderes de iglesia hoy en día continúan ajenos a este movimiento. El moderno movimiento oral, impacta al ministerio global  en cada nivel, seamos conscientes de ello o no. Influye cada aspecto del ministerio: formación, educación teológica, programas bíblicos, traducción de la Biblia, Evangelización, plantación de iglesias, desarrollo comunitario, negocios como misión, cuidado de la creación, arte, medios de comunicación, hermenéutica y homilética. Esperemos que los líderes de la iglesia global descubran su contribución. “El presente movimiento oral puede proporcionar muchas respuestas a los ministerios globales si podemos romper moldes”, concluye.

La reciente violencia en Sudán del Sur, hace temer que la nación más joven del mundo se vea al borde del colapso. Sin embargo, “concentrarnos sólo en las figuras políticas, es ignorar cuestiones mucho más complejas”, señala Paul Park. Están tratando de administrar un país de gente traumatizada cuyas heridas psicológicas y emocionales no se han curado debido a generaciones enteras de guerra y opresión. Dejar sin tratar el trauma de estas experiencias es invitar a que se repita perpetuamente el ciclo de violencia y minar cualquier progreso hacia el buen gobierno y el desarrollo económico. Es importante, concluye, “buscar organizaciones colaboradoras que entiendan la importancia de – e integren en sus actividades- el proceso del trauma, la resolución de conflictos, la construcción de la paz  y en última instancia, la construcción de la nación, incluso a la vez que se proporciona agua limpia, discipulado, desarrollo agrícola, plantación de iglesias, etc”.

Envíenos cualquier pregunta o comentario sobre este número a [email protected]. El siguiente número de Lausanne Análisis Global, estará disponible en mayo.

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13 Mar 2014

Lausanne Global Analysis