Análisis Mundial de Lausana

Mayo 2015 · Volumen 4 / Número 3

El movimiento de misiones emergentes en China (la economía mundial nº1) y cómo apoyar al movimiento

Varios líderes preeminentes chinos de las iglesias no registradas han estado reuniéndose en Seúl con líderes evangélicos globales y coreanos para discutir la futura dirección de las misiones en China. (1) Una visión, Mission China 2030, se lanzó en el Foro de Líderes de Iglesias de Asia en 2013. (2)

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El año pasado, los pastores principales de China se reunieron en Seúl de nuevo para organizar una estrategia en cuanto a los planes para conseguir la visión de levantar una generación más joven que:

-plante miles de iglesias en las ciudades;

-llegue a los 500 grupos minoritarios no alcanzados; y

-envíe 20.000 misioneros al exterior en 2030.

Lecciones aprendidas

La iglesia en China ha estado madurando en su comprensión teológica y bíblica del papel de la iglesia en las misiones mundiales. Debido a las limitaciones de las iglesias oficiales autosuficientes (Three- Self churches) las iglesias en casas no registradas han tomado el liderazgo con cientos de misioneros enviados a Asia Central, Oriente Medio, Sur de Asia e incluso al norte de África.

El Movimiento De vuelta a Jerusalén (Back to Jerusalem) (B2J), originalmente empezó en los años 20, renació a principios del 2000 con el “Hombre celestial”, Hermano Yun y Peter Xu, proclamando la visión de enviar 100.000 misioneros al Oriente Medio (3). Muchos campesinos de la China rural respondieron al llamado misionero. Sin embargo, debido a los desafíos de las misiones extranjeras inter culturales, ha habido un alto índice de caída entre la primera oleada de misioneros.

Los líderes chinos están teniendo en cuenta las lecciones aprendidas en estas difíciles experiencias.

Bases y estructuras emisoras sanas

Los intentos previos confiaban mucho en los fondos extranjeros, ocasionando problemas de dependencia. Unas iglesias y estructuras fuertes y sanas de emisión son esenciales para apoyar y  sostener a los misioneros. Las recientes Iglesias Urbanas Emergentes, compuestas de intelectuales y profesionales con una conciencia global y acceso a la cooperación global, se están convirtiendo en una fuente de apoyo y un ejemplo para el envío de misioneros a largo plazo. Se están desarrollando estructuras y políticas apropiadas de envío de misioneros nativos, para asegurar una adecuada formación misionera, supervisión ministerial, rendición de cuentas económicas, y cuidado de los miembros.

La unidad conduce a una iglesia más sana

En el pasado, las iglesias locales guardaban distancia entre sí por motivos de seguridad. Sin embargo, esta visón global unificadora ha superado los miedos previos. La iglesia china es más sana debido a que las iglesias se pulen mutuamente. Una unificadora Misión China 2030 reúne  a lo rural, lo urbano, a generaciones jóvenes y mayores, e incluso perspectivas teológicas distintas a través de diferentes regiones y ciudades.

Menos triunfo, más humildad

Las duras lecciones del  previo B2J han causado una postura más humilde como precaución de los líderes contra los peligros del nacionalismo chino triunfalista. Evitando usar imágenes de China como último portador de la antorcha en la Gran Comisión, prefieren ver a China como una entre muchas: la misión es de toda nación a toda nación. El compromiso con la iglesia global será esencial para los futuros esfuerzos misioneros de China. Si China tiene algo que ofrecer, será como humilde recién llegado a la palestra de una misión global existente.

Hito económico

La historia puede dar fe de movimientos nacionales misioneros que han ocurrido en periodos de crecimiento geo-político y económico, como se vio en el crecimiento de Reino Unido y Europa en el s. XIX, EEUU en el s. XX y Corea del Sur a finales del s. XX.

El 4 de diciembre de 2014, la economía china superó a la economía de EEUU y se convirtió en la más grande del mundo y casi nadie lo notó. (4) El auge de China indirectamente influye al impacto global del cristianismo chino.

Debemos alegrarnos del nuevo estatus de China como la economía más grande porque el auge de China es el plan general de Dios de bendecir el mundo mediante su iglesia. Un crecimiento pacífico será bienvenido por el mundo a medida que muchos chinos crean en el mensaje del Evangelio cristiano de esperanza, amor y paz.

Características clave

“El camino de la cruz” de China

El Evangelio de China viene de una iglesia que ha pasado por el sufrimiento. Este mensaje de vida sacrificada refinada por el fuego, refleja el coste del discipulado visto en la iglesia primitiva. Los líderes de la iglesia china sienten un endurecimiento de la política religiosa en el horizonte. (5) Sin embargo el cristianismo en China creció más rápidamente durante algunos de los momentos de persecución más dura. Se endurezca o no el ambiente religioso, la iglesia china continuará con su llamada.

El discipulado radical de China de “ir”

El envío de misioneros occidentales a largo plazo parece estar en declive a medida que el envío de misioneros aumenta en la mayoría del mundo. China tiene mucho que enseñarle a Occidente. Populares oradores americanos, David Platt y  Francis Chan, han sido inspirados por el discipulado radical de la iglesias en casas de China. El movimiento global de misiones en China une a África y Latinoamérica para recordar a la iglesia global que el mensaje del discipulado radical debe ir acompañado de la acción de “ir” a los confines de la tierra.

La “deuda de Evangelio” de China, pagada”

El antiguo pastor de Beijing, Daniel Jin, calcula que 20.000 misioneros extranjeros han sido enviados a China en los últimos 200 años. El reto Misión China 2030 es ver por lo menos 20.000 misioneros chinos en el extranjero para el año 2030: “Tenemos una “deuda de Evangelio” con el mundo. Sólo cuando nuestras misiones sobrepasen lo que hemos recibido, podrá China considerarse un país verdaderamente emisor de misioneros”. (6)

Próximos pasos

Plantación de iglesias urbanas

Enviar misioneros requiere de iglesias fuertes y sanas que sustenten y apoyen. Los próximos diez años se han llamado la Era de Oro de la plantación de iglesias locales. Un pastor tiene una visión de plantar una iglesia cerca de cada estación de metro, calculando un establecimiento de al menos 5.000 nuevas iglesias.

Adopción de grupo minoritarios

Las misiones a grupos no alcanzados dentro de China será importante para preparar la futura experiencia cros cultural extranjera.

Otro pastor tiene la visión de movilizar a todas las iglesias de China para adoptar uno de los 500 grupos étnicos del país enviando equipos por breves periodos cada año.

Movilización y formación de la misión 

Los líderes de China están compartiendo la visión Misión China 2030 y movilizando a una generación más joven hacia el sacrificio. Las escuelas y seminarios de formación de misioneros están desarrollando cursos de misiones. Se están traduciendo al chino libros y recursos sobre las misiones (NOTA: Las palabras Misiología y Misionología no están registradas en el diccionario de la REAL ACADEMIA ESPAÑOLA DE LA LENGUA)

Perspectivas

¿Más esperanza que realidad?

Con la actual represión de libertades religiosas, algunos dudan de lo plausible de esta gran visión. Anunciar a bombo y platillo enormes cifras, podría disparar el miedo de las autoridades y originar una represión mayor.

Es interesante que el nuevo portavoz oficial chino Global Times expresara recientemente su preocupación en un artículo llamado “Dangerous Missión” (“Misión Peligrosa”). Sin embargo, los expertos ven el cauto reconocimiento en ello de las iglesias no registradas, como un avance, dado que el artículo comparte abiertamente la ventaja de los misioneros chinos sobre sus homólogos occidentales:

Antes muchas iglesias chinas luchaban para sobrevivir debido a la escasez de dinero, personal y recursos. La economía china emergente ha cambiado todo esto. Un número creciente de iglesias en casas en China tiene ahora los medios para mandar misioneros al extranjero. Gao cree que los cristianos chinos cuentan con una “ventaja natural” cuando evangelizan en muchas partes del mundo. “La mayoría de los países de Asia Central y Asia del Sur son amigos de China, lo que hace a los cristianos chinos más fácil predicar el evangelio en esas naciones, comparados con los misioneros occidentales”. (7)

¿Puede China mandar 20.000 misioneros en 15 años?

El número actual de misioneros en el extranjero enviado por China es de unos 500. Si bien el objetivo de 20.000 misioneros en 15 años parece ser ambicioso, uno puede mirar a Corea como punto de inspiración. En los años noventa, la iglesia coreana declaró la valiente visión de enviar 10.000 misioneros para el año 2.000. Milagrosamente alcanzaron su meta en una década y después la duplicaron a 20.000 misioneros en 2010. Los líderes chinos consideran sus metas alcanzables con una clara ventaja: China tiene siete veces más población cristiana que Corea del Sur. (8)

Potencial crecimiento de la iglesia

Basándose en la trayectoria del crecimiento actual de la iglesia, el Dr. Fenggang Yang de la Universidad de Purdue, predice que la población cristiana de China crecerá a 247 millones (católicos incluidos) para el año 2030, haciendo de China el país cristiano más grande del mundo. (9). Los líderes de la iglesia de China pueden sentir que Dios está haciendo algo en China hoy, describiendo este fenómeno como “petróleo que surte de la tierra después de largo periodos de estar a presión”

Implicaciones y respuestas

Los ministros en China tienen que cambiar de tácticas de crecimiento rápido a estrategias a largo plazo de formación de liderazgo de alto nivel. La mayoría coinciden en que la mayor parte de la formación de liderazgo pastoral debe hacerse en China o preferiblemente en Asia.

Sin embargo, hay demanda de aquellos chinos con nivel de graduado en misiones o educación teológica para cientos de seminarios chinos y escuelas bíblicas y de formación misionera. Lanzar en paracaídas a profesores extranjeros a China es sólo una solución temporal que retrasa el desarrollo de la propia capacidad de China para enseñar.

Se necesitan enormes cantidades de catedráticos, teólogos, académicos y misioneros para la formación del futuro liderazgo nativo de pastores y misioneros. La iglesia coreana en los años 70 y 80 envió a seminaristas al extranjero preparando a los 2.000 doctores coreanos en misiones y estudios teológicos de hoy.

Cientos de chinos en el país están estudiando actualmente en seminarios y escuelas bíblicas tanto en Asia como en países occidentales. Becas para estos seminarios serían muy estratégicas. La primera Conferencia China Seminarista

En América del Norte se reunió a chinos de China continental de 13 seminarios el verano pasado. Después de la conferencia, casi todos los graduados este año han vuelto a China , variando la tendencia de los seminaristas chinos de quedarse en occidente después de la graduación.

Estructuras de comisión de una misión sana

Los movimientos misioneros en sus primeros estadios tuvieron muchos problemas de mala gestión financiera, roces entre misioneros, control de las iglesias emisoras, y liderazgo vertical en el campo de misión. Esto se debió a políticas misioneras basadas en el control de los misioneros por parte de individuos o de iglesias locales sin unas estructuras, estrategias y políticas sanas en su lugar. La formación de expertos en misiones fuera de China para la próxima década será importante para desarrollar una estructura misionera emisora más sana para la iglesia.

La iglesia en China está buscando la cooperación internacional. Son muy necesarios la experiencia en gestión, organización, cultura, estructuras de gobierno, políticas y sistemas de agencias y de iglesias, responsabilidad financiera, competencia ministerial y supervisión, posición misionera, visión y valores para prepararla para su misión en un mundo globalizado.

Profunda cooperación básica

La cooperación más eficaz será aquella entre líderes chinos de a pie que estén deseando verdaderamente un compromiso profundo a largo plazo. Las fotos impresionantes con altos cargos y hablar en iglesias y seminarios enormes, casi nunca se traduce en una cooperación verdadera sobre el terreno. Algunas de las mejores cooperaciones son de bajo perfil. Los ministros que profundizan hasta el nivel de expertos con solo unos pocos colaboradores locales son los más valorados y respetados a largo plazo.

Inspiración

El ejemplo de China debería inspirar a los líderes de la iglesia en todas partes para unirse  y conseguir una misión global para su país.

También necesitan estar preparados para una iglesia china en la misión con un alcance global. La Iglesia Zion de Beijing representa una nueva clase de iglesia emergente de la China urbana. Lanzada en 2007, tiene un seminario, café, librería, ministerio de medios de comunicación social, y misioneros en Oriente Medio. El mismo pastor principal Ezra es graduado en la Universidad de Pekín con un doctorado en ministerio del Fuller Seminar.

Cuando visitó Boston el año pasado, el pastor Ezra compartió la visión de llegar a Harvard y  MIT en unos siete años. ¿Qué puede ganar corazones en Boston, la capital intelectual del mundo? El mensaje del Evangelio con la vitalidad espiritual de la perseverancia, esperanza, coraje y alegría en medio del sacrificio y del sufrimiento. Por medio de las pruebas y sufrimiento, Dios ha bendecido fielmente a la iglesia en China para que sea una bendición en el mundo.

 

David Ro sirve como Director de J Christy Wilson Center para las Misiones Mundiales en el Seminario Teológico Gordon-Cornwell y como Director adjunto para el Movimiento de Lausanne en Asia del Este. Tiene grados de máster del Seminario Teológico Gordon-Cornwell y de la Universidad de Pekín y es candidato al doctorado del Oxford Centre for Mission Studies.

 

  • Algunos de los líderes globales y coreanos son Chris Wright (Langham), Doug Birdsall (antiguo presidente de Lausanne ), Michael Oh (Director ejecutivo de Lausanne ), Luis Bush (Transformación), Gordon Showell-Rogers (WEA), Ka Lun Leung (HK Alliance Seminary), Younghoon Lee (Yoido), Jaehoon Lee (Onnuri), y David Sangbok Kim (Torch Trinity).
  • Veáse ‘A Landmark Encounter: The significance of ACLF for the church in China’ (Un encuentro decisivo: La importancia de ACLF para la iglesia en China) de Ezra Jin en el número de November de 2013 de Lausanne Análisis Global.
  • A Captivating Vision: Why Chinese house churches may just end up fulfilling the Great Commission’, (Una visión cautivadora: Por qué las Iglesias en casas puede que acaben cumpliendo La Gran Comisión) entrevista con Paul Hattaway, Christianity Today, 1 Abril 2004, http://www.christianitytoday.com/ct/2004/april/5.84.html.
  • Hugo Duncan, David Martosko, ‘America usurped: China becomes world’s largest economy – putting USA in second place for the first time in 142 years’, (América usurpada: China se convierte en la economía más grande del mundo poniendo a EEUU en segundo lugar por primera vez en 142 años) Mail Online, 9 Octubre 2014, http://www.dailymail.co.uk/news/article-2785905/China-overtakes-U-S-world-s-largest-economy-IMF-says-economy-worth-17-6trillion-America-falls-second-place-time-1872.html.

 

 

  • Vease ‘China’s Churches: Growing influence and official wariness present twin challenges’ (Las Iglesias de China: influencia creciente y la desconfianza oficial presentan retos gemelos) de Thomas Harvey, Paul Huoshui, y David Ro en el número de julio de 2014 de Lausanne Análisis Global.

 

  • Pastor Daniel Jin en el Foro de Líderes de la Iglesia de Asia en Seul 2013.
  • Liang Chen, ‘Dangerous Mission’, (Misión peligrosa) Global Times, 9 Febrero 2015, http://www.globaltimes.cn/content/906820.shtml.
  • Se calcula que los protestantes de China son 59 millones según un número más conservador que el menionado por la Pew-Templeton Global Religious Futures Project http://www.globalreligiousfutures.org/.
  • Tom Philips, ‘China on course to become world’s “most Christian nation” within 15 years’, The Telegraph, 19 Abril 2014,  (China camino de convertirse en “la nación más Cristiana del mundo” dentro de 15años) http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/asia/china/10776023/China-on-course-to-become-worlds-most-Christian-nation-within-15-years.html.

Nota del traductor:

Three Self Church:  Self governance, self support, self propagation

Las Iglesias chinas pertenecientes al partido comunista chino se denominan “iglesias autosuficientes”. Se autogobiernan, auto mantienen y auto propagan.

 

 

 

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David Ro sirve como Director de J Christy Wilson Center para las Misiones Mundiales en el Seminario Teológico Gordon-Cornwell y como Director adjunto para el Movimiento de Lausanne en Asia del Este. Tiene grados de máster del Seminario Teológico Gordon-Cornwell y de la Universidad de Pekín y es candidato al doctorado del Oxford Centre for Mission Studies.

14 May 2015

Lausanne Global Analysis