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En este número analizamos cómo el terremoto de Japón de 2011 transformó la forma de entender el evangelio en las iglesias japonesas, consideramos cómo alcanzar a los musulmanes a través de la música tomando lecciones sobre la construcción de puentes desde Pakistán, abordamos el reto de las “falsas noticias” y su impacto sobre el testimonio cristiano en la sociedad posverdad de hoy y, a la luz de sus primeros 100 días en el poder, preguntamos qué significa el “efecto Trump” para la iglesia y la misión.

“El Gran Terremoto del Este de Japón de 2011 impulsó a las iglesias japonesas a repensar la forma de involucrarse en la evangelización y el desarrollo de la iglesia”, escribe Shoichi Konda (miembro del Comité de Lausana de Japón). En el área de Tohoku, al norte de Japón, hay muchos ejemplos de personas que previamente no habían demostrado ningún interés en el evangelio, pero se volvieron receptivas luego de su experiencia del desastre. Esta apertura se produjo no por una gran campaña evangelística o un atractivo programa de iglesia. Más bien, la gente se vio atraída al cristianismo cuando vieron a Cristo en la vida de los voluntarios cristianos que, sin exigir nada a cambio, seguían acudiendo a las áreas de desastre para proveer ayuda y apoyo. Se aprendieron lecciones a través del trabajo humanitario para lograr una evangelización más efectiva. Comenzar iglesias hogareñas parece ser la clave para la multiplicación, saliendo del edificio de iglesia hacia la comunidad local. Las iglesias en todo Japón deberían reconsiderar cómo participar en la misión. “La escala sin precedentes de este desastre ha abierto los ojos de los cristianos japoneses a una comprensión más holística del evangelio, y está estimulando una transformación de las estructuras fundamentales de la iglesia”, concluye.

“Los métodos de misión tradicionales en Pakistán a menudo han logrado poco impacto. Sin embargo, los medios y el arte están emergiendo como vehículos para la evangelización”, escribe Eric Sarwar (uno de los fundadores de Tehillim School of Church Music & Worship, en Pakistán). Muchos desconocen que el islam es, de hecho, una fe litúrgica y canónica con prácticas musicales distintivas. Los sufíes están especialmente abiertos a la expresión artística (poesía, música y danza). El libro de Salmos es el principal recurso literario y musical para fomentar las relaciones entre musulmanes y cristianos alrededor de una herencia divina de canto común. La etnomusicología y la misiología pueden ayudar a la iglesia a involucrarse con diferentes sociedades islámicas a través de la cultura musical musulmana. Abren las posibilidades de un modelo de misión para los laicos que libera la fuerza de los músicos, cantantes y artistas cristianos para testificar de Cristo en el mundo musulmán. Casi el 80 por ciento de los maestros de música en escuelas musulmanas son cristianos. Una fuerza misionera de jóvenes maestros de música cristianos podría ser capacitada y equipada para una misión dinámica en sus respectivas escuelas. En el mundo islámico más amplio, el sufismo tiene un importante papel en la relación misional. “La música, junto con la espiritualidad sufí son, por lo tanto, puentes potenciales entre los corazones hambrientos y Cristo”, concluye.

“Ahora vivimos en una sociedad posverdad”, escribe Tony Watkins (Coordinador de Redes para la Red de Lausana de Relaciones con los Medios). El término “posverdad” está estrechamente relacionado con “falsas noticias”. Las falsas noticias se extienden rápidamente por las redes sociales, a menudo debido a intereses políticos. Las redes sociales han llegado a ser nuestro principal medio de acceso a las noticias. Las falsas noticias están impulsadas también por la avaricia. Sin embargo, a menudo en las redes sociales, solo los informes negligentes y sin verificar son los que se diseminan rápidamente. Las plataformas de los medios sociales nos persuaden para que compartamos contenidos por “demonstración social”. También compartimos entradas que impactan nuestras emociones. Cuando los “hechos alternativos” asumen en una cultura el lugar de la verdad, esa cultura tiene serios problemas. Cuando el discurso público acaba siendo nada más que una competición entre puntos de vista opuestos que reclaman ser factuales, cualquier apelación a una fuente de autoridad, tal como la Biblia, se neutraliza descontándola como simples viejas ‘falsas noticias’. Pero la supresión de la verdad trae consigo la ira de Dios. Los cristianos debieran ser personas apasionadas por la verdad, porque seguimos a Aquél que es la Verdad. Debemos estar preparados para desafiar las aseveraciones falsas y las manipulaciones. “Si queremos que la iglesia tenga un papel profético en la sociedad, tenemos que atrevernos a decir precisamente aquellas verdades bíblicas que más desafían e incomodan a la sociedad”, concluye.

“Los ‘primeros cien días’ es un indicador usado habitualmente . . . para medir la efectividad y el impacto de presidentes de EE.UU”, escribe Tom Harve (Decano Académico de Oxford Centre for Mission Studies). Al evaluar los primeros cien días del presidente Donald Trump, uno no solo debe considerar su historial internacional y doméstico, sino también el “efecto Trump”. Este podría ser su legado más duradero. A pesar de tener sólidas mayorías republicanas en el Congreso, Trump, al momento de escribir este artículo, no ha podido ratificar ninguna legislación significativa. Pero nadie puede negar su impacto sobre el escenario internacional y nacional. El uso constante que hace Trump de Twitter ha sido bastante mezquino o de mal gusto en el mejor de los casos cuando cuestiona a críticos o enfrenta afrentas menores. Su populismo catalizará a líderes carismáticos que aprovechan prejuicios étnicos nativistas y la intolerancia contra los inmigrantes. Su probable fracaso legislativo erosionará más la gobernanza de EE.UU. Como resultado de promover a Trump, sus fallas de carácter personales y políticas están dañando la percepción que tiene la gente de los cristianos evangélicos de EE.UU. La división ideológica partidaria cada vez más profunda en todos los sectores de la sociedad de EE.UU. tendrá importantes ramificaciones para la iglesia y la misión, mientras que, “a nivel internacional, el ‘Estados Unidos primero’ de Trump no presagia nada bueno para la misión”, concluye.

Esperamos que encuentre estimulante y útil este número. Nuestra meta en entregar análisis, información y perspectiva estratégicos y creíbles, para que, como líder, usted esté mejor equipado para la tarea de la evangelización mundial. Es nuestro deseo que el análisis de las tendencias y desarrollos actuales y futuros lo ayuden a usted y a su equipo a tomar mejores decisiones acerca de la mayordomía de todo lo que Dios ha confiado a su cuidado.

Envíe por favor cualquier pregunta y comentario acerca de este número a [email protected]. El próximo número del Análisis Mundial de Lausana saldrá en septiembre.

El Análisis Mundial de Lausana intenta proveer información estratégica y creíble de una red internacional de analistas evangélicos con el propósito de equipar a influenciadores de la misión global. Recorra todos los números anteriores en lausanne.org/lga. La publicación del AML es supervisada por la Junta Asesora Editorial. Los artículos representan diversos puntos de vista dentro de los límites de nuestros documentos fundamentales. Las perspectivas y opiniones expresadas en estos artículos son las de los autores, y no reflejan necesariamente los puntos de vista de los líderes o las redes del Movimiento de Lausana. Las preguntas relacionadas con el Análisis Mundial de Lausana pueden dirigirse a [email protected].

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David Taylor trabaja como editor del Análisis Mundial de Lausana. Es analista de asuntos internacionales con un enfoque particular en Oriente Medio. Ha estado durante 17 años en el Ministerio de Relaciones Exteriores y de la Mancomunidad de Naciones del gobierno británico, la mayor parte de ellos centrado en Oriente Medio y el norte de África. Tras ello, pasó 14 años como editor en Oriente Medio y ayudante de editor del Daily Brief del Oxford Analytica. Ahora divide su tiempo entre el trabajo de consultoría para el Oxford Analytica, el Movimiento de Lausana y otros clientes, además de trabajar con Christian Solidarity Worldwide (CSW), Religious Liberty Partnership y otras redes sobre cuestiones de libertad religiosa internacional.

26 Jun 2017

Lausanne Global Analysis

  • jose luis marchan

    Gracias, desde Venezuela

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