Bienvenido al número de septiembre del Análisis Mundial de Lausana, que está disponible también en portugués y español. Esperamos sus comentarios y opiniones sobre su contenido.

En este número nos preguntamos cómo el radicalismo y la influencia saudí pueden ser contrarrestados en Indonesia a la luz del encarcelamiento del ex gobernador de Yakarta Ahok, acusado de blasfemia; resaltamos el llamado de la iglesia a ministrar a, para y con los niños en riesgo, empoderándolos para que florezcan como colaboradores en la misión; abordamos el tema de innovación para la misión integral, preguntando cómo podemos generar ideas, planes y acciones más creativos para difundir el evangelio a los extremos del mundo; y hablamos de cómo una presencia fiel significa penetrar tanto la cultura alta como la baja para Cristo, al evaluar la relevancia actual del libro de James Davison Hunter  To Change the World: The Irony, Tragedy, and Possibility of Christianity in the Late Modern World.

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Este año, la elección del gobernador de Yakarta produjo las peores divisiones en Indonesia en muchos años. Culminó con el gobernador en ejercicio Ahok, que es de la etnia china y cristiano, acusado de blasfemia. “Las elecciones y el juicio han hecho patente el crecimiento de la radicalización en Indonesia, especialmente entre los jóvenes”, escribe Paul Marshall (profesor de la cátedra Wilson de Libertad Religiosa de la Baylor University). Hay varios orígenes, pero un factor muy importante es la bien financiada red saudí de escuelas, becas, imanes y mezquitas que tratan de reemplazar las interpretaciones locales del islam, que normalmente han promovido la democracia y las relaciones pacíficas entre las religiones, con el wahabismo saudí. Muchos indonesios ahora se dan cuenta de que han sido demasiado complacientes en cuanto a la extensión del extremismo. Esta extensión es importante también a nivel mundial. Es 20 veces menos probable que los musulmanes de Indonesia traten de unirse al ISIS que los musulmanes de los EE.UU., y 50 veces menos probable que los musulmanes del Reino Unido u otras partes de Europa. Es importante para la iglesia, porque más de la mitad de los cristianos del mundo que viven en países de mayoría musulmana viven en Indonesia. “Demasiado a menudo, cuando se piensa en el islam desde fuera, las imágenes que automáticamente vienen a la mente son del Oriente Próximo y de árabes, aunque estos sólo sean una quinta parte de los musulmanes del mundo. Necesitamos prestar más atención a la vasta mayoría de países de mayoría musulmana en Asia y África, y a sus conflictos con ideas extremistas procedentes mayormente del Oriente Próximo”, concluye.

Hay niños que enfrentan grandes riesgos en cada región del mundo, que incluyen pobreza extrema, conflictos, violencia, abusos, la crisis de refugiados, trata y prostitución. Sin embargo, cada uno es más que una víctima. “Cada niño en nuestro mundo roto y desordenado es un ser humano multifacético, creado a imagen de Dios, dotado de dones espirituales: un niño que puede participar de manera significativa como un colaborador en la iglesia y la misión”, escriben Susan Greener (Profesora Asociada de Estudios Interculturales en Wheaton College Graduate School) y Michelle Tolentino (cofundadora de Made in Hope), Catalizadoras de Lausana para Niños en Riesgo. La iglesia mundial está tomando nota y se está levantando para tratar con seriedad la importancia de los niños, especialmente los niños en riesgo. El Segundo Foro de Lausana sobre Niños en Riesgo reunió este año a 74 académicos, líderes de iglesia, teólogos, misiólogos, profesionales y representantes de organizaciones no gubernamentales especialmente invitados para diseñar planes de acción con el propósito de movilizar a la iglesia mundial para abordar estos temas. La iglesia está posicionada de manera única para ministrar a, para y con los niños en riesgo porque está presente en casi todas partes del mundo. “Llamamos a la iglesia mundial a orar por nosotros mientras continuamos buscando la sabiduría de Dios en nuestro trabajo conjunto por los niños en riesgo entre nosotros. Además, pedimos a otros que se unan a nosotros en la misión a, para y con los niños en riesgo, empoderándolos para que florezcan y expresen los dones que les ha dado Dios y su coparticipación en la missio Dei”, concluyen.

“Por lo general, la discusión sobre la innovación se ha centrado en desarrollar avances empresariales y tecnológicos. Consideremos lo que significa la innovación cuando la aplicamos a difundir el evangelio a todos los rincones del mundo”, escribe Paul Dzubinski (Director de RDW Launch Lab, Frontier Ventures). Usando la definición de misión integral de Lausana como foco, la innovación para la misión integral puede ser visto como la creación de nuevas soluciones sostenibles para los problemas enfrentados al discernir, proclamar y vivir las buenas noticias de Dios para personas individuales, sociedades y la creación. La palabra “sostenible” indica la diferencia entre una idea intuitiva y una innovación. Se requiere oración, planificación y trabajo duro para convertir una idea intuitiva en una innovación o un nuevo emprendimiento de la misión integral. No es ninguna sorpresa que haya innovación en la misión, ya que pueden verse indicios de innovación en el registro bíblico desde Génesis. Usted puede ayudar a que su innovación tenga éxito si usa la metodología Lean Startup.  ¿Traerá su ministerio holístico en el sector social la transformación que produce el evangelio a la sociedad? La transformación social mejorará a través de una santidad y oración continuas, junto con la medición de los cambios en una sociedad que se producen por ministerios centrados en la misión integral. “El llamado del evangelio exige reflexiones, planes y acciones más divergentes, más creativos, más innovadores y más profundos a fin de difundir el evangelio a todos los rincones del mundo”, concluye.

“Este libro puso nerviosos a los evangélicos hace seis años”, escribe Jenny Taylor (escritora, periodista y asesora) acerca del libro de Davison Hunter. No obstante, su relevancia acaparó la atención con la reciente elección presidencial en Estados Unidos, ante las acérrimas advertencias que da este autor acerca de los peligros de buscar el poder político para imponer una agenda moral. El problema, dice Davison Hunter, es que no es cristiano, ni cambia nada en realidad. La solución no es más poder, sino una influencia más estratégica y auténtica.

La “presencia fiel” —una frase acuñada por Hunter— implica sacrificio y sumisión, una cualidad que es lo opuesto a la dominación y la antítesis de la celebridad. Los cristianos tienden a ausentarse hoy de las esferas culturales “impías”, donde la influencia podría ser más efectiva —como el cine, las bellas artes y el periodismo—, mientras que simultáneamente confrontan esas esferas a través de la política desde afuera, con formas de violencia verbal y negación. La práctica de una presencia fiel en la alta cultura requiere “fe, esperanza y, sobre todo, amor”. En realidad, cambiar el mundo no es de lo que se trata el cristianismo, dice. El cambio es solo el efecto neto de ocuparnos de algo más que el bien creado. Este libro busca enviar a los cristianos de vuelta al mundo con un mensaje de amor por él. “Una presencia fiel requiere que todas las esferas sean habitadas para Cristo”, concluye.

Esperamos que encuentre estimulante y útil este número. Nuestra meta en entregar análisis, información y perspectiva estratégicos y creíbles, para que, como líder, usted esté mejor equipado para la tarea de la evangelización mundial. Es nuestro deseo que el análisis de las tendencias y desarrollos actuales y futuros lo ayuden a usted y a su equipo a tomar mejores decisiones acerca de la mayordomía de todo lo que Dios ha confiado a su cuidado.

Envíe por favor cualquier pregunta y comentario acerca de este número a [email protected]. El próximo número del Análisis Mundial de Lausana saldrá en noviembre.

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David Taylor trabaja como editor del Análisis Mundial de Lausana. Es analista de asuntos internacionales con un enfoque particular en Oriente Medio. Ha estado durante 17 años en el Ministerio de Relaciones Exteriores y de la Mancomunidad de Naciones del gobierno británico, la mayor parte de ellos centrado en Oriente Medio y el norte de África. Tras ello, pasó 14 años como editor en Oriente Medio y ayudante de editor del Daily Brief del Oxford Analytica. Ahora divide su tiempo entre el trabajo de consultoría para el Oxford Analytica, el Movimiento de Lausana y otros clientes, además de trabajar con Christian Solidarity Worldwide (CSW), Religious Liberty Partnership y otras redes sobre cuestiones de libertad religiosa internacional.