Нести свидетельство любви Христовой людям другой веры

Примечание редактора: Данная статья, являющаяся подготовительным материалом конгресса Кейптаун 2010, была написана Майклом Рамсденом в качестве обзора темы, которая будет обсуждаться на конгрессе на утренней пленарной сессии «Нести свидетельство любви Христовой людям другой веры». Отзывы по этому материалу, представленные в рамках Лозаннского глобального диалога, будут переданы авторам и другим участникам конгресса, чтобы помочь им усовершенствовать материал для представления на конгрессе.

«И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;  жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;  другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства. Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия».(1)

За любовь приходится платить. Если любишь, то все отдаешь любимому, не желая ничего взамен. Но это не значит, что любовь для того, кто отдает, ничего не стоит. Она может стоить ему всего. Однако когда речь заходит о свидетельстве народам, исповедующим нехристианскую веру, мы словно ищем методы, которые нам ничего стоить не будут. И всего-то нужно для этого – действовать без любви, когда основная масса усилий лишь видимость и напоминает медь звенящую и кимвалы звучащие. Больно, когда любовь отвергают, но Иисус любил, несмотря на то, что Его упрямо не принимали. Нам необходимо отдавать себя тем, кто еще не знает Его, как Он отдал себя, чтобы открыться нам. E.M. Баундс как-то раз удачно заметил, что в то время, как люди ищут лучшие методы, Бог ищет лучших людей. Возможно, нам необходимо больше времени уделить состоянию своих сердец, а не методам свидетельства. Иисус, готовя своих учеников к искушениям этого мира, обещал, что будет трудно. Они же могли подумать, что если Бог на их стороне, никакие страдания их никогда не постигнут. Иисус говорил:

Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу”. (2)

Но прежде Иисус сказал: «также и вы будете свидетельствовать…”(3) Слово «свидетельствовать» происходит от греческого «martys». На латыни это слово звучало «martir», оно утвердилось в обиходе церковных историков и дошло до наших дней. Даже в Новом Завете связь между свидетельством и связанным с ним страданием вполне явная. Мы все призваны быть свидетелями Христа. Верное свидетельство Христово приведет к нападкам и преследованию. «Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше».(4) «Если мир вас ненавидит, – говорит Христос,(5) – знайте, что Меня прежде вас возненавидел». Пусть нас не удивляет ненависть, вызываемая Его именем.(6) В послании Евреям мы читаем, что вера и верность ведут к великим победам во имя Христа – так побеждали сильные царства, так достигали справедливости, так давали обещания, львиные пасти заграждались, останавливали огонь, избегали острия меча, повергали в бегство чужестранные армии, женщины видели своих убитых мужчин воскресшими. Цена свидетельства была велика: кого-то подвергали пыткам, кого-то насмешкам, избиениям, заковывали в кандалы, заключали в тюрьму. Свидетелей Христа побивали камнями, перепиливали, убивали мечом. Поистине то были люди, которых мир был недостоин.

Давайте же откажемся от мысли, что свидетельство людям чужой веры ничего не стоит. Есть место великим чудесам – когда люди избегали меча, и великому мученичеству – когда меч настигал свидетелей Христовых. И в этом нет никакого противоречия. Мы просто должны помнить, что призваны отдать свои жизни Его служению, и однажды Он нас заберет к Себе, в наш вечный дом.

Не будем также забывать, что идем вслед за мучениками, свидетелями Христовыми, прошедшими этим путем раньше нас. Они не были обычными зрителями, ждущими развлечения. Они вышли на свое поприще раньше нас и преодолели его с честью. Их было немало – множество, облако. Теперь они зрители, наблюдающие за нами: среди них те, кто положил свою жизнь в служении Ему, Творцу жизни; те, кто только сейчас упокоился в Нем, Основателе и Совершителе веры. Нас окружает облако свидетелей, как написано в Послании к Евреям, так не будем малодушничать, не будем сбиваться с пути, но устремим свой взор на Христа, устремимся за Тем, кто пошел на крестное страдание, и сейчас сидит по правую руку от Своего Отца Небесного. Устремим наши глаза на то, что ведет нас к небесному Царству.

Наше время вряд ли можно считать особенным. У свидетельства людям, не знающим Христа, всегда была своя цена. Это цена, которую не все люди, говорящие, что они – христиане, готовы заплатить. Но именно так Евангелие укореняется и приносит плоды. Проповедь покаяния и веры всегда чревата опасностями. Мне доводилось выступать публично в тех частях света, где личную безопасность нельзя гарантировать. И мне трудно было понять людей, которые отговаривали меня от таких поездок. Наша цель не сохранить свои жизни любой ценой, но прожить их в послушании тому призванию, которое получили. Мы призваны не к тому, чтобы игнорировать риск, не к тому, чтобы быть безрассудными. Мы должны молиться о своих поступках. Но отказываться от Божьего призыва из-за будущих трудностей значит требовать того, что апостолы никогда бы не приняли за истинное послушание Христу.

В послании к Евреям содержится несколько советов для нас:

  1. Идите налегке. Пусть вас не обременяет груз греха и пусть вам не передается бремя этого мира. Разве мы позволим делам мира сего придавить нас своей тяжестью?
  2. Будьте во всеоружии. Следите за тем, чтобы грех, который так легко опутывает нас, не замедлил наш ход и не перевернул корабль нашей веры. Живы ли мы духовно? Бодры ли в вере?
  3. Бегите с честью. Преодолевайте свою дистанцию со стойкостью. Наш забег не на спринтерскую дистанцию, мы бежим марафон. Нет ли опасности не добежать до конца дистанции, не закончить с честью, достойной Бога, начатый забег?
  4. Наша цель. Устремляйте свой взгляд на Христа. Пусть вас ничто не сбивает с пути, иначе легко впасть в депрессию. Вместо этого не сводите взгляда с вашей цели. Той цели, которая ведет ваш путь сейчас и ведет его к вечности. Есть только одна Благая весть, достойная проповеди. На кого мы рассчитываем, на Бога или на человека?
  5. Радуйтесь. Христос ожидал креста с радостью. Не потому, что боль приятна. Находите радость в мысли о том, что когда наша плоть унижена и раздавлена, дух наш преображается. Если мы проходим свой земной путь веры с честью, даже перед лицом смерти нам есть на что надеяться – “жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение”. (7)

Весь этот отрывок в Послании к Евреям наполнен таинственным светом надежды на воскресение. Мы следуем не за мертвецами, а за теми, кто живет надеждой на новую жизнь во Христе, воскрешенную жизнь, которую Христос для нас завоевал. Не будем страшиться смерти: если мы потеряем ее ради Христа, то сбережем ее.

В данной тематической серии есть доклады, затрагивающие новые аспекты свидетельства Христова, они заслуживают нашего внимания. В особенности хотелось бы отметить доклад Ребекки Манли Пипперт. Я не касался молитвы и провозглашения Царства Божьего, Писания и Духа Святого, Христа и Его Креста. Главными темами моего рассмотрения является сам предмет христианского свидетельства; сила, стоящая за нашим свидетельством; цель свидетельства, его природа. Но пока мы не увидим эти темы в свете Евангелия, не поймем причины их важности, не будем готовы следовать за теми, кто прошел этим путем раньше нас в послушании Богу и Его миссии, мы не сможем даже приблизиться к разговору на сегодняшнюю тему.

Позвольте добавить еще две мысли. В период ранней церкви человека определяла его вера. Об этом мы узнаем из Нового Завета. Во-первых, мы видим, как в Писание призываются свидетели. Вот что пишет А. А. Трайтс о Евангелии от Иоанна: (8)

«В четвертом Евангелии говорится о том, как возник один из самых продолжительных споров в НЗ. Иисус судится с окружающим миром. Среди Его свидетелей Иоанн Креститель, его доказательная база – Писание, Его собственные слова и дела, свидетельство апостолов и Духа Святого. [От себя добавлю, что и мы сами сегодня призываемся в качестве Его свидетелей.] Мир против Иисуса и Иоанна… Иоанн представляет свои аргументы, он задает юридические вопросы и призывает свидетелей, как это было принято еще в ветхозаветной практике. Нечто подобное мы видим и в книге Деяний, хотя Лука представляет дело несколько иначе, чем Иоанн.

Все это продолжает будоражить ум апологетов 20 века. Личность и место Иисуса… все еще остается дискуссионной темой. Притязания Христа на звание и положение Сына Божьего сегодня оспариваются многими. Значит, опять необходимо вкратце обрисовать историю дела, представить аргументы и призвать свидетелей, если, конечно, мы хотим, чтобы притязания христиан удостоились должного рассмотрения. Неспособность предъявить доказательства христианской позиции будут равны признанию поражения перед своими оппонентами. Противоречивая тема, столь явная в НЗ, становится в высшей степени подходящей миссионерской целью для Церкви Христовой сегодня.

… и стоит напомнить, что верный свидетель постоянно накликает на себя страдания и гонения».

Вот три отличительные черты библейских свидетелей:

  1. Во-первых, свидетели представляют свое дело страстно. Они захвачены им настолько, что по внутреннему побуждению защищают его достоинства перед другими людьми. Как и их предшественники, жившие в первом веке после рождества Христова, они не могут не говорить о том, что видели и слышали.
  2. Во-вторых, свидетели отвечают за свое свидетельство. Лжесвидетельство было серьезным преступлением и таковым остается, оно сурово наказуемое. Торжеством и уверенностью отличаются слова апостола Павла, который четыре раза повторяет «Бог мой свидетель…»
  3. В-третьих, свидетели должны быть верны не только общепринятым фактам Христова пришествия, но и их смыслу. Это касается и того, как мы представляем Христа и Его весть.

Во-вторых, мы должны быть совершенно убеждены в своей свидетельской правдивости. Кто-то способен достоверно рассказать об увиденном, но если этот очевидец известен как алкоголик, то его свидетельство вызовет сомнения. Нас узнают по нашим плодам. В Послании к Титу 2:14, говорится, что «смысл смерти Христовой состоял во внутреннем очищении людей, ревностно относящимся к благому труду ради Его имени». (9)Наше спасение зависит не от дел, но такие люди становятся украшением и похвалой Христову учению». (10)

К сожалению, кажется, что нам, то есть церкви Христовой, пока не удалось достичь равновесия между добрыми делами, умением зажечь в людях желание их совершать и проповедью Евангелия. Хотя одно без другого невозможно. Авторы докладов на Лозаннской конференции осознают эти проблемы, и нам бы не мешало поразмыслить над их словами об указанном равновесии: «Церковь может евангелизировать (проповедовать Евангелие); но услышит ли эти слова мир, примет ли во внимание услышанное? Нет, если только церковь не сохранит честность. Об этом говорится в материалах Лозаннского конгресса. Если мы надеемся быть услышанными, мы должны поступать в соответствии с тем, что проповедуем … В частности, Крест должен стать таким же центром нашей жизни, каким он является для наших проповедей. Проповедуем ли мы Христа распятого? (1 Кор. 1:23)? Тогда будем помнить, что церковь, проповедующая Крест Христов, должна сама быть им осенена». (11)

Наша проповедь должна отразиться в нашей жизни; иначе в нас всегда будут видеть людей, предлагающими только теории и умозрительные построения, в то время как миру нужны совершенно конкретные преобразования.

Еще многих тем можно было бы коснуться в этой предварительной статье. Существует много полезных и эффективных моделей и подходов, некоторые из которых будут обсуждаться на этом форуме. Мы исходим из общепринятых предпосылок. Например, той, что каждый из нас призван стать свидетелем Христовым, свидетелем, основная цель служения которого научить народы. Другие авторы тоже будут об этом говорить.

Но без решимости отдать свои жизни в руки Христу, став Его свидетелями, мы можем оказаться вооруженными прекрасной теорией, не подкрепленной никакими конкретными действиями. Противоположная опасность таится в действиях, не подкрепленных достаточным пониманием Евангелия. Это тоже может нанести урон церкви – без глубоких корней церковь чахнет. Готовы ли мы заплатить цену своего свидетельства?

Дай нам Бог мудрости быть Его истинными свидетелями.

© The Lausanne Movement 2010

  1. Евр. 11:32-12:2
  2. Ин. 15:27
  3. Ин. 15:27
  4. Ин. 15:20
  5. Ин. 15:18
  6. Ин. 15:21
  7. Евр. 11:35
  8. “Witness, Testimony” in New International Dictionary of New Testament Theology, Vol.3, Trans with additions from Theolgisches Bergriffslxikon Zum Neuen Testament, A A Trite, Colin Brown, General Ed, 1976.
  9. John Stott, Titus, Bible Speaks today, on Titus 3:1-8.
  10. Ibid. Titus 2:9-10.
  11. The Lausanne Covenant: An exposition and commentary by John Stott
Print Friendly, PDF & Email

Related content