Примечание редактора: Данная статья, являющаяся подготовительным материалом конгресса Кейптаун 2010, была написана Крисом Райтом в качестве обзора темы, которая будет обсуждаться на конгрессе на утренней пленарной сессии «Призываем Церковь к смирению, чистой совести и простоте». Отзывы по этому материалу, представленные в рамках Лозаннского глобального диалога, будут переданы авторам и другим участникам конгресса, чтобы помочь им усовершенствовать материал для представления на конгрессе.
Лозаннское соглашение – это прекрасно сбалансированный документ, в котором сочетаются оба аспекта христианского вероисповедания. С одной стороны, это исповедание веры, т.е. подтверждение великих истин нашей веры, основанной на Библии. А с другой – это признание своего поражения, т.е. признания того, что мы, христиане, подчас не поступаем так, как того хочет Бог. Наше поведение не говорит в пользу нашего призвания, как христиан, учеников Господа Иисуса Христа. Вот и получается, что есть две стороны одной медали: восторг и печаль одновременно – восторг от того, что мы верим, а печаль и раскаяние от того, что мы поступаем далеко не так, как хотелось бы.
Такой баланс мы находим в Библии, где говорится о великих моментах обновления завета. Например, Втор. 29-31, Нав. 23-24, 4 Цар. 22-23, Неем. 8-10. Во всех данных случаях народ признавал свою неудачу и грех. Все они призывали людей к покаянию и обновлённой верности.
Трагедия в том, что прошло уже 36 лет, а мы до сих пор творим те же греховные дела, от которых нас призывал отказаться Лозаннский конгресс ещё в 1974 году. Однако этот факт не должен вгонять нас в депрессию и парализовать нашу деятельность. Наоборот, мы должны ещё больше стремиться к общению с нашим милостивым Богом, обновляя раскаяние и верность Богу среди людей нашего поколения.
КЛЮЧИ К ПОКАЯНИЮ ПО МАТЕРИАЛАМ ЛОЗАННСКОГО СОГЛАШЕНИЯ
Стоит перечитать положения Лозаннского соглашения, в которых говорится о признании поражения, или о чувстве стыда и вины, или о призыве к покаянию и изменению. Соглашение актуально сегодня как никогда. В левой колонке указаны номера параграфов Лозаннского соглашения.
ПАРАГРАФ:
1 Цель Бога
Мы смиренно признаём, что часто отворачивались от зова Божия и не справлялись с поручением: то приспосабливаясь к этому миру, то удаляясь от него.
4 Суть благовестия
Когда мы идём в мир проповедовать Евангелие, мы не должны скрывать цену ученичества. Иисус по-прежнему призывает всех, кто хочет последовать за Ним, – отречься от себя, взять свой крест и соединиться с Его новым обществом. Результат евангелизации заключается в послушании Христу, присоединении к Его Церкви и ответственной службе в мире.
Послушание, которое потребует от человека немало усилий, самоотречение, несение креста и практическое служение – всё это должно быть частью благовестия. Если мы не затрагиваем эти темы, то наше свидетельство становится нечестным, и превращается в манипулирование.
6 Церковь и благовестие
Церковь находится в самом центре всемирного плана Божьего и получила от Него задание распространять Евангелие. Но Церковь, которая проповедует крест, сама должна иметь на себе печать креста. Церковь становится камнем преткновения для благовестия, если она изменяет Евангелию или не имеет живой веры во Христа, истинной любви к людям или безупречной честности во всем, включая информацию о своей работе и финансы.
Такие серьезные утверждения подчеркивают тот факт, что церковь является не просто способом передачи словесных символов. Бог поставил церковь в качестве примера евангелия, которое она проповедует, особенно крестного пути. Наше благовестие неэффективно по трём причинам, так называемым «камням преткновения»: нехватка веры, нехватка любви и нехватка честности. Наши слова не должны расходиться с нашими поступками. И мы должны каяться, если такое происходит.
6
Церковь – это общение народа Божьего, а не учреждение, и поэтому не должна отождествлять себя с какой-либо отдельной культурой, социальной или политической системой или человеческой идеологией.
Здесь речь идёт о постоянном искушении. Существует опасность возгордиться в нашей собственной культуре. Или, к примеру, чувствовать своё превосходство по чисто национальному признаку. Или безоговорочно доверять нашей системе экономики. В результате, церковь становится заложницей идолов и идеологий, окружающих нас.
9 Острая необходимость благовествовать всему миру
Конечной целью должно быть – всеми доступными способами и как можно скорее дать возможность каждому человеку услышать, понять и принять Евангелие. Но мы не можем надеяться достичь этого без какой-либо жертвы с нашей стороны. Мы обеспокоены тем, что миллионы людей живут в нищете. Нас удручает несправедливость, вызывающая такое положение вещей. Те из нас, кто обладает материальнымдостатком, принимают на себя обязанность вести скромный образ жизни, чтобы больше жертвовать на социальную помощь и дело евангелизации.
Призыв к простой скромной жизни – это тоже часть христианского ученичества. Но сколько искушений склоняют нас к жадности и гедонизму. Призыв жить более скромно, проявляя жертвенное отношение во всём, должен прозвучать вновь с новой силой, потому что против него в наших душах постоянно восстает желание обогащаться и быть успешным.
Именно об этой трудной задаче шла речь в Ходдесдоне, в 1980 году, на конференции «Международная консультация по теме Как научиться жить скромно». Подробнее об этом можно прочитать в работе No 20 или на https://lausanne.org/hoddesdon- 1980/hoddesdon-1980.html
11 Образование и руководство
Мы признаём, что мы иногда стремились к численному росту церкви в ущерб духовной глубине и отделяли благочестие от христианского воспитания.
Эта напасть – «количество без качества» – стала преследовать нас ещё больше со времён 1974 года. К концу прошлого тысячелетия появилось много миссий и организаций, которые были движимы только одной целью: скорейшим исполнением работы. «Поверхностное христианство превратилось в настоящий феномен того времени во всём мире. Многие новообращённые так и не возросли во Христе». (Работа No 3, стр. 40). А в некоторых организациях даже перестали требовать от своих сотрудников начального богословского образования, что, как выяснилось позже, оказалось большой ошибкой и проявлением недальновидности руководства.
Но если мы не будем исполнять третью строчку Великого Поручения («уча их соблюдать всё, чему Я научил вас»), то мы вообще не сможем «сделать учеников». И вот результат налицо: вокруг сплошная номинальная вера в так называемых «достигнутых» народах.
11
Мы стоим за принцип независимости местных церквей и очень хотим, чтобы каждая церковь получила местного руководителя, который явил бы истинное христианское руководство, которое отличалось бы служением, а не господством.
Та же мысль чуть подробнее:
“Местные руководители ничуть не меньше миссионеров подвержены таким грехам, как гордость, жажда власти, и кичливость. Вот почему мы ждём, когда же появятся местные лидеры, следующие христианскому стилю руководства, черпающие своё вдохновение не от светских властей и начальств, а от примера и учения Христа, ведущие за собой не с целью подавлять и заставлять, а исключительно с целью служить людям». (Работа No 3, стр. 39).
Искушение подняться в глазах общества и стать властным руководителем очень велико, и, к сожалению, очень многие лидеры евангельских церквей впали в него и не следуют Христову учению или Его примеру. «Подавление других собственным я»может принимать в церкви разные формы среди лидеров и пасторов – подрыв доверия, эксплуатация труда ради собственного блага, унижение женщин, финансовые манипуляции или злоупотребление властью.
12 Духовный конфликт
Мы замечаем активность врага не только в ложных идеологиях за пределами Церкви, но также внутри нее в ложных евангелиях, которые искажают Писание и ставят людей на место Бога… В других случаях мы, стремясь обеспечить отклик со стороны слушателей, искажали евангельскую весть, манипулировали аудиторией, были чрезмерно увлечены статистикой или даже недобросовестно использовали её. Подобное поведение надлежит признать мирским. Церковь должна быть в мире, но мир не должен быть в Церкви.
Обман и манипуляция – вот главные признаки действия Сатаны и проявления его характера, и в этом параграфе нас предупреждают быть бдительными и не давать ему места в церкви, даже если на первый взгляд дела миссии выглядят успешными, и все люди охвачены энтузиазмом. Объяснение этой проблемы Джоном Стоттом предельно ясно.
“Количественный рост церквей просто не даёт нам покоя. Поэтому, стремясь (а скорее, приняв твёрдое решение) увидеть результат нашего благовестия, мы прибегаем к сомнительным методам, о которых Павел однозначно говорил как о «скрытных постыдных делах» (2 Кор. 4:2). Мы либо подгоняем суть Евангелия под свои цели («прибегая к хитрости и искажая слово Божье» 2 Кор. 4:2), скрывая такие немодные нынче тенденции, как самоотречение и суд, для того чтобы современному человеку было более удобно принять веру, либо манипулируем своими слушателями разными способами психологического давления, как будто перед нами не люди, а пришельцы, либо же мы гонимся за цифрами (как будто действие Святого Духа Божьего можно ограничить какой-то там статистикой!), либо даже откровенно лжем (пишем отчёты с примерной информацией, округляя цифры в свою пользу). Довольно неприятный список грехов получился». (Работа No 3, стр. 45)
Основная проблема здесь заключается в опасности прибегнуть к манипулированию и обману. Нам нужно снова стать абсолютно честными и порядочными людьми, когда мы несём благую весть. Сатана действует всякий раз, когда христиане идут на сделку с совестью и решают, что можно поступить нечестно (даже если у них самые добрые намерения).
три основные проблемы
Большинство задач, поставленных перед Церковью Лозаннским соглашением, относится к одной из трёх проблемных областей. Они же чаще всего обсуждаются и в Библии. Какую бы книгу Библии мы ни открыли, в каждой Бог постоянно призывает свой народ отвернуться от идолов власти, успеха и жадности, и вновь начать жить согласно Его заповеди – в смирении, честно, скромно.
Поклонение идолу власти и призыв к смирению
Искушение обрести власть и подняться в глазах общества очень велико. Оно взывает к нашей греховной сущности, т.к. главной целью первого греха было завоевать Божий трон, восстав против власти Бога. Это тоже одно из доказательств деятельности Сатаны. Поэтому так горько осознавать тот факт, что очень и очень многие христианские лидеры впадают в этот грех, и возвышают сами себя. Нам нужно срочно научиться распознавать этот грех и разделаться с ним навсегда.
В отличие от властолюбия смирение – это именно то, что выделяло Иисуса Христа из толпы, а значит, и Его последователи должны обладать таким же качеством, особенно те, кто призван к лидерству.
Поклонение идолу успеха и призыв к чистой совести
Искушение оказать на других людей впечатление, выставив напоказ свои достижения, умения или чудесные силы, также очень велико. Мы жаждем успеха и всеобщего признания. Но такое стремление часто приводит к искажению истины и манипулированию людьми. Отсюда и приближённые данные в отчётах, и нечестное ведение финансов, и проблемы в личных взаимоотношениях. Нам нужно вновь прислушаться к неизменному библейскому призыву иметь чистую совесть, не только на людях, но и каждую минуту нашей жизни и служения. Не может быть библейской миссии без библейской этики.
Поклонение идолу жадности и призыв к скромности
«Любостяжание, которое есть идолослужение», сказал Павел (Кол. 3:5). Нарушение десятой заповеди означает нарушение и первой. Библия указывает на то, что законно нажитое богатство есть знак Божьей щедрости. Но ещё чаще там говорится о том, как богатство может легко превратиться в идола. Повсюду в Библии мы встречаем отрывки, предупреждающие нас об опасности жадности и стремления к богатству, причём в некоторых из них содержатся слова самого Иисуса. Иисус и Павел оба подали нам пример простого доверия Богу и довольствования тем, чем обладали.
библейские ресурсы
В качестве подготовки к утреннему пленарному заседанию в День 5 прошу вас прочитать некоторые библейские отрывки по каждой из вышеуказанных тем. Вот несколько отрывков, но вы, возможно, захотите добавить к ним и другие.
Смирение в отличие от власти/силы
Ис. 2:12-17
Mих. 6:8
Притч. 11:2
Лк. 22:24-27
Mф. 5:1-12
Еф. 4:1-2
2 Tим. 3:1-5
Чистая совесть в отличие от успеха
Иез. 13:1-7
1 Пар. 29:17
Пс. 14, 23
Притч. 11:1, 3
Mф. 5:33-37
2 Кор. 2:17, 4:1-2
Откр. 22:15
Скромность в отличие от жадности
Мих. 3:5,11
Иер. 22:13-17
3 Цар. 21
Mф. 7:21-23
Лк. 12:13-21
Eф. 5:5
1 Tим. 6:5-10
Иисус столкнулся с искушениями во всех трёх областях.
- Сначала дьявол предложил Ему власть и социальный статус выше всех людей на свете, поставив Его на вершину горы. Иисус отказался от этого, избрав поклонение Богу и только Ему.
- Потом дьявол предложил Ему манипулирование множеством народа с помощью чудесных воскрешений. Но Иисус отверг и это искажённое толкование Писания и сохранил Своё полное доверие Богу.
- В конце концов, дьявол указал Ему на обольстительную возможность накормить всех голодных. Иисус отверг и это предложение, процитировав истину из Писания о том, что только Бог может дать людям хлеб, ну а людям для жизни нужна не только плотская пища, а нечто гораздо большее.
К сожалению, но складывается такое впечатление, что очень много христианских лидеров (включая руководителей миссий) не способно устоять и не поддаться искушению именно в тех вопросах, в которых Иисус одержал победу над искусителем. Они не могут противостоять искушению злоупотреблять своей властью, искусственно добиваться успеха и наживаться за счёт других людей. Церковь в целом вынуждена платить высокую цену за такие промахи, т.к. теряет доверие и перестаёт быть надёжным пристанищем для душ человеческих.
проблемы современной церкви
Вот лишь некоторые из тех вещей, в которых нам надо покаяться – «вернуться к Богу в смирении, чистой совести и скромности».
Злоупотребление властью и должностным положением
- «Кризис лидерства» лучше назвать «кризисом настоящего служения людям».
- Существуют такие мега-пасторы, которые господствуют над своими церквями, обладая безграничной властью и несметным богатством.
- Некоторые из нас признают лишь власть доминирующего социального строя, к которому принадлежат наши церкви. Мы злоупотребляем нашей этнической или культурной властью.
- Есть много вариантов злоупотребления властью и статусом, включая комплекс собственного превосходства по расовому или половому признаку.
Непорядочность в церквях
- Можно ли доверять всей этой раздутой статистике, которую нам предлагают христианские миссии по всему миру? Для чего они существуют? Что они пытаются доказать? Кого они принижают? Какой вред они могут нанести?
- Преувеличением или просто взятием «цифр с потолка» обычно грешат те (в тайне или даже открыто), которым надо отчитываться в «успехах» своей миссии, часто находясь под давлением со стороны своих спонсоров, устанавливающих это в качестве условия для оказания финансовой поддержки.
- Какие методы благовестия можно назвать просто-напросто небиблейскими и неэтичными, придуманными ради «успеха» и «быстроты», а не ради послушания всему тому, что заповедал Иисус?
Жадность
- Евангелие процветания – одна из наиболее распространённых форм христианства на земле. Каково библейское обоснование такого учения? Чему обязан такой головокружительный успех?
- Проповедники процветания часто цитируют Библию, но делают ли они это с чистой совестью?
- Некоторые проповедники процветания подчёркивают библейские отрывки, где говорится о тяжёлом труде и старании, и советуют взять ответственность за свой успех в жизни на самих себя. Однако есть и такие, которые взывают лишь к жадности и амбициям.
- Данное учение имеет успех в контексте бедности и недостатке возможностей для работы, но даёт ли оно библейский ответ на эти нужды, особенно если учесть тот факт, что в нём редко говорится о борьбе с несправедливостью, о которой так часто говорит Библия?
© The Lausanne Movement 2010