Lausanne Global Analysis

神国的管家与寻求公义

基督徒消费者面临的一个挑战

在我们的家里,工作场所,商店和市场上都充斥着来自世界各地的商品。然而,我们往往不会考虑背后制作这些产品的工人。在这个消费至上的时代,当我们购买商品时,也应当关注那些工人的福祉,从而问自己说:作为耶稣基督的跟随者,我们进行消费和购买时,如何以谦卑,仁爱,怜悯,和公平来回应他人?做神的管家意味着只将10%的奉献交给教会,还是意味着我们所拥有的全部-100%-都当按照上帝的心意管理?

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消费不只是个体的行为

  肯·魏茨玛(Ken Wytsma),在《寻求公义》(Pursuing Justice)一书中写道:“我们生活在一个相互关联的世界中。不管我们愿意与否,我们的消费方式会直接影响到其他人的生活。”1

因为我们生活在全球化的时代,我们有机会透过每天的购买行为来关顾到那些在其他国家和文化中的人。我们可以关注那些制造工人的工作环境,通过购买产品来帮助他们,藉此来关怀穷困的人。

巧克力和奴隶贩卖

美国有线电视新闻网(CNN)的“自由栏目”曾经报道过阿卜杜勒(Abdul,当时10岁)的故事。阿卜杜勒当时被贩卖到象牙海岸的可可农场,每周七天做童工奴隶。2 巧克力是非常受欢迎的商品,在欧洲和美国几乎每家每户都必不可少。事实上,全世界绝大部分的巧克力都是欧洲人和美国人所消费的。3 问题是,是否可能有一种消费巧克力的方式,让像阿卜杜勒一样的孩子永远不会沦为童工,像奴隶一样工作?

电子产品和战争

随着过去15年电子产品-例如手机和电脑-的需求不断攀升,对制造电子产品的矿石原料,例如钶钽铁矿石的需求也巨幅提升。而最大的钶钽铁矿位于刚果民主共和国(金)的东部。

因着钶钽铁矿的需求如此之大,不同的武装力量已经为着矿石的控制权争战多年。目前企图争夺矿石控制权的叛乱武装力量是M23。过去两年中,由卢旺达支持的控制矿石的武装力量估计在钶钽矿石的贩卖中获益超过250亿美金。

当记者问到刚果(金)目前的形势时,《非洲新日》报的一名董事会成员,瑞恩·马瑞登(Ryan Mariden)如此说到:“我亲眼目睹了这些在刚果东部的武装分子对当地的孩子带来的可怕的影响。一个男孩和我分享了他的故事:他在10岁的时候被掳去当童子兵,一直到5年后才得到自由。这些孩子的经历令人震惊,令人发指!我想连美国最恐怖的电影都没有这样的场景!最关键的是,我们要意识到这样的情况,开始关注。这一切背后的政治背景是复杂的。我们所需要做的,是在全球范围内引起更多的关注-当人们的关注强有力的聚焦于刚果之上时,我们就无法忽略如此大的问题。”4

神国的管家与寻求公义

十一奉献是一种表达对上帝的感恩的方式,我们也藉此承认我们拥有的一切都是来自他的赐福。然而,我们往往没有考虑如何花另外90%的钱-而这也包含在做神管家的职分中:

  • 兰迪·奥尔康(Randy Alcorn)在《金钱,财产,与永恒》(Money, Possessions, and Eternity)一书中写道:“十一奉献从来就不是奉献的‘天花板’,而是‘地板’。这只是一个起点。十一奉献是表达顺服。其他甘心乐意的奉献则是表达爱,喜乐,和敬拜。”5
  • 而进一步寻求上帝对穷人的心意时,我们看到:比起10%的十一奉献,上帝更看重我们每天是如何使用其他90%的财富的(阿摩司书5:22-24,以赛亚书58,马太福音23:23)。

我们选择这种关顾到生产产品的工人的方式来使用金钱时,我们便是在体贴上帝公义的心肠。上帝所关顾的应当成为我们所关顾的。这既是一种顺服,也是一种敬拜,亦是一种跨国界跨文化的福音的预工。

开普敦承诺如此表达道:“我们支持那些特别蒙召参与环保宣传和行动的基督徒,以及那些致力于通过为人提供基本的福利和需求来敬虔的履行管家职分的基督徒。”6

另外,肯·魏茨玛(Ken Wytsma)也写道:“消费主义让我最为受挫的一点是,其一方面鼓励自私自利,一方面又不断的强化‘只有在消费行为中才能找到幸福’的谎言--这与耶稣所教导的‘舍己’是完全相违背的。吊诡的事实是,抵制我们文化中的消费方式才是我们能找到最大喜乐的途径。那么,我们有可能将这种已经侵入我们的教会,捆绑我们的消费方式转化为一种慈惠行动吗?”

公平贸易的购买(Just purchases

一些组织,例如“同一贸易”( Trade as One),“怜饥食品”( Food for the Hungry),都鼓励消费者用一种能跨越国界表达怜悯和关顾的方式进行购买。耶稣的跟随者可以通过这样的购买方式参与上帝在受造界的更新修复之工,以及对地土和子民的救赎之工。

“同一贸易”提供了一个简单的途径:“我们的使命是:透过公平贸易促进可持续的贸易的发展,并且打破在第三世界中贫困和依赖的恶性循环。我们都有良知,我们希望确保人们在购买和消费时有机会来用到良知。”7

“同一贸易”已经与数家认证的公平贸易组织建立了合作关系,一起为穷人创造就业机会,让他们得以恢复尊严,得着供养家庭和社区的能力。而消费者则可以被保证,购买到的商品在生产过程中没有人受到不公平的待遇。

以生产巧克力为例,“同一贸易”与总部设在加纳的“迪望”(Divine)合作。“迪望”不仅为可可农场的农民提供可靠的工作,也确保工人们拥有公司一大部分的份额,使他们在所在的社区中对其成长和发展得以发声。8

在消费时考虑到他人,消费者不仅能够继续购买巧克力,亦能够帮助创造和维持就业机会。这种消费方式阻止了不公正,奴隶贩卖,并且提供了一种让世界各地的家庭和社区得以自给自足的发展模式。

此外,消费者也可以采取以下实际的步骤来减缓对钶钽铁矿石的需求,保护刚果人民免受不必要的苦难:

  • 只在必要时才购买新的电子产品。
  • 与更多的人分享钶钽铁矿石的情况,鼓励大家了解和认识。
  • 与领先的电子产品公司联系,敦促他们提高警惕,要从刚果(金)人民手中合法的购买钶钽铁矿,而不是从武装分子那里购买。

结论

耶稣是这个世界的盼望。他使用他的教会来传扬关于生命的福音,彰显他对所造万物的慈爱。作为基督的教会,我们可以在这个满了不公的世界中参与上帝为着公平公义的作为和计划,而带着对他人的关顾进行消费和购买则是一种参与方式。

温迪·麦克玛涵(Wendy McMahan),教会参与“怜饥食品”的负责人,如此说到:“作为基督徒,我们当在生活的每一个层面荣耀上帝。我们不能将十一奉献与剩下的收入分为两个部分,用不同的态度来对待。在上帝眼中,我们如何做门徒的重要体现是在于我们如何花钱。‘怜饥食品’与北半球的教会合作,而这些教会与南半球一些弱势群体的社区有着深厚的关系。当教会开始建立这样的关系时,人们开始看到他们每天所做的简单的决定可以如何影响到世界其他地方的穷人。这是一记唤醒我们寻求公义的警钟--不仅仅是要更慷慨的给予,也是要更明智的消费。”9

我最后引用“同一贸易”的创始人拿单·乔治(Nathan George)的这段话作为鼓励和结论:“我们提供公平贸易食品订购服务,每季都有来自世界各地的公平贸易的食品。我们将你与生产这些食品的工人联结起来,告诉你有道德的进行消费的重要性。我们看到了希望!每一年,越来越多的人开始明白公平贸易的异象-即我们只需要在购买的产品上做出正确的选择,便可以让很多穷人走出贫困。当我们认识到这点,并且将其与我们的信仰,与上帝对世人的爱结合起来,用心来接受时,我们便开始看到公平贸易的重要,并且看到我们消费方式的改变能够带来的改变。”

“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?”(约翰一书 3:16-17)

钶钽铁矿石和刚果民主共和国(金)的冲突: 来自卜思拉的回应(Bosela E. Eale)

刚果(金)东部的冲突和战争局势是复杂的。很多观察家都在问,为什么刚果东部会经历如此多的屠杀和暴力?而这些屠杀留下的是无数的孤儿,寡妇,和辍学的孩子。

有些人认为是政治原因,另一些人则认为是邻国试图要控制这个地区丰富的矿产资源而引起的:

  • 刚果(金)拥有多种自然矿产资源
  • 出于嫉妒,邻国支援武装叛乱团体,恐吓村民,抢夺资源,造成混乱
  • 当村民逃离后,武装分子定居在那里,开始开采钶钽矿和其他的矿产资源
  • 邻近的国家和政府最终成为非法开采刚果资源的受益者

而刚果东部矿产开采的成长,则被无效的资源管理,欺诈,不健全的法制所阻碍,带来的后果是,国家本身并没有从全球性的矿产价格上涨中受益。此外,在基伍(Kivu)地区的南部和北部,邻国的武装军队的干扰使得刚果(金)很难利用其钶钽矿储量,开采大多限于手工和小规模作业。钶钽矿的走私则为占领刚果的武装力量提供收入,从而延续了冲突。

非法开采钶钽矿带来的不仅是数以千记的刚果人性命的丧失,也引起了严重的环境问题。无节制的开采正在侵蚀着土地,污染着湖泊和河流,影响该地区的生态环境

驱使邻国入侵刚果(金)东部的主要原因是对其自然资源的控制。刚果东部的武装分子也是出于经济而发动叛乱,而非政治的考虑。在多数刚果人看来,这些叛乱分子只是邻国和西方企业的傀儡而已。

当你在使用手机,笔记本,或其他使用钶钽铁矿的电子设备时,请想一想那些在开采钶钽矿地区里,成千上万无辜的刚果百姓正在丧失性命。

尾注

1 Wytsma, Ken. Pursuing Justice: The Call to Live and Die for Bigger Things. Thomas Nelson, 2013.

2 See the CNN Freedom Project site for Abdul’s story and more on slavery in West Africa’s cocoa field. (http://thecnnfreedomproject.blogs.cnn.com/category/chocolates-child-slaves/)

3 See the International Cocoa Organization website for more information. (http://www.icco.org/)

4 See the Africa New Day (AND) website for more information. (http://africanewday.org/)

5 Alcorn, Randy. Money, Possessions, and Eternity. Tyndale House Publishers Inc, 2003.

6 The Cape Town Commitment part I-7-A.

7 See the Trade as One website for more information. (http://tradeasone.org/)

8 See Divine’s website for more information. (http://www.divinechocolate.com/us/)

9 See the Food for the Hungry website for more information. (http://fh.org/)

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Carrie Ngangnang在“国际正义使命”(The International Justice Mission)机构服侍了三年,目前为ConversantLife.com网站撰写关于奴隶贩卖,公义,以及跨文化服务的文章。她也是“我的避难所”( My Refuge House)的董事之一。“我的避难所”位于菲律宾宿务,为商业性奴贩卖中的幸存者提供康复之处。她毕业于哥顿康威尔神学院,拥有宣教学硕士学位。现在在加州纽波特海滩的水手教会服侍(Mariners Church in Newport Beach, California),帮助和推动个人在日常社区中彼此服侍。

Bosela E Eale博士是刚果民主共和国的公民,现在担任布隆迪国际领袖大学的副校长(International Leadership University of Burundi),也是洛桑领导力发展的高级顾问。他拥有历史,社会科学以及社会学的学位,在内罗毕国际神学院(Nairobi International School of Theology)取得道学硕士学位,在南非大学(University of South Africa)取得神学伦理的博士学位。他曾经在刚果民主共和国的国际学园传道会(Campus Crusade for Christ)服侍,也曾担任“基督门徒社区”教会的牧师和教区长。

07 11月 2013

Lausanne Global Analysis

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