Lausanne Global Analysis

“关卡处的基督”(CATC):以色列-巴基斯坦冲突中的福音化转变

今年三月,来自世界各地的600多位代表聚集在伯利恒参加2014年的“关卡处的基督”(CATC, Christ at the Checkpoint)的会议,此为第三次会议,旨在探讨以色列-巴勒斯坦冲突的情境下“耶稣会怎么做?”。1 伯利恒圣经学院组织了这次会议,邀请的讲员来自神学界及政治界,共同探讨福音派基督徒应如何对这个当代的政治冲突做出回应:

  • 在以土地为导向的辩论中寻求基督的国度是什么意思?
  • 耶稣呼召我们爱邻舍,我们是否需要以行动来回应?如果是,要以什么样的行动回应?
  • 基督徒如何带来和平?

福音化的转变

这些问题不但推动了此次会议,也捕捉到了当今在以色列-巴勒斯坦问题上福音化转变的思考。基督徒长时间以来都是以色列政策最有力的支持者,尤其是在美国。然而,“关卡处的基督”(CATC)及随之而来的讨论强调,福音派基督徒越来越重视巴勒斯坦的处境及神学观点,并在为冲突寻求更平衡的视角。

会议开始前一周,以色列外交部发言人Yigal Palmor称这次会议“试图使用宗教议题,推动政治宣传”。在会议开始前,右翼媒体的批评就已传播开来,很多文章谴责福音派,尤其是福音派的年轻人,对以色列的支持在下降。

大会主席Munther Isaac在给《今日基督》的声明中驳回了这些指责。“我们对Palmor先生的评论感到很遗憾 … 一位以色列的官员竟然将一个为全球和本地福音派领袖及神学家提供探讨巴勒斯坦-以色列冲突的平台,认定是‘政治宣传’”。他还说:“我们是巴勒斯坦福音派基督徒,我们相信我们也有需要被大家听到的观点。”

一周以来,实地考察被占领地区及边防关卡都有冲突产生,会议酒店外还有两次巴勒斯坦示威者与以色列警方之间的冲突。暴力冲突加剧,多名巴勒斯坦人在那周死亡,以及在加沙火箭弹袭击的增多,这些都加强了双方在冲突中的痛苦。

多样的神学信仰

此次会议的主题为“你的国降临”,这意味着对于每个参加团体来说都有些不同的东西,从巴勒斯坦基督徒到弥赛亚犹太人,从门诺派到归正福音派基督徒和时代论者。最主要的神学分界是在基督教犹太复国主义者及其反对者之间,犹太教复国主义者相信圣经预言的完成是犹太人重返圣地,因此需要基督徒承诺在政治上给予以色列支持。

然而,正如伯利恒圣经学院的创始人Bishara Awad所说,差异是CATC的一项资产。在会议的开幕式中他说:“你可能会听到与自己不同的神学观点。就像一直以来那样,问问自己:‘这对神的国度有帮助吗?也就是说,这些观点是否拥护正义与和平,保护弱者,帮扶贫困?’”

不管他们持有多么广泛的神学观念,CATC的参与者们都致力于和平。这也贯穿了会议的四个重点议题:

1. 和好

对以色列-巴勒斯坦冲突不同处境叙述的认识是和好的关键。Musalaha事工主席Salim Munayer说,接受“敌人”的观念是痛苦的,尤其是当那个观点让你觉得自己的身份认同是错误的时候。然而福音正是呼召基督徒去爱他们的敌人,把敌人看作邻舍、兄弟和朋友。

“神的国不是拿着刀剑攻击别人,而是祝福他们”,Munayer说 – 这个观念与通常以色列和巴勒斯坦人对“其他人”的排斥正好相反。

Munayer 说“当基督徒祷告说‘救我们脱离凶恶’的时候,不只是指别人的恶。很多时候,是我们所做的恶”, 他呼吁基督徒成为谦卑自省的好榜样。他说:“我们必须经常问:我的神学、叙述和行为是否是祝福敌人的管道?如果不是,那就不是神的国。”

和好也要我们爱邻舍,即使我们在末世论上持有不同的观点,这已经可以在弥赛亚犹太人、巴勒斯坦基督徒和全球福音派基督徒的对话中得到证实。

关于如何处理犹太复国主义、时代论、替换神学以及这些神学如何与和平、公正和耶稣相关,惠顿神学院的神学家Gary Burge和弥撒亚犹太人领袖Daniel Juster对这些神学细微差别的冲突进行了深入研究。这两位神学家在犹太人是否仍在神救恩计划中扮演重要角色及乡土神学上并未达成一致,但他们都同意基督的中心地位以及基督徒在团契及合一上的迫切需要。

弥赛亚犹太人领袖Oded Shoshani还呼吁在圣城的信徒的合一。Shoshani说:“弥赛亚犹太人和巴勒斯坦信徒需要彼此。我们需要实践爱,超越我们之间的差异和所持有的神学观念。”

2. 和平

世界福音派联盟的秘书长Geoff Tunnicliffe博士称赞CATC为和平作出的努力。他表示政治上的复杂性不能阻止福音派基督徒追求在神心中燃烧的和平的火焰。Tunnicliffe说:“这里的基督徒、伊斯兰教徒和犹太人的苦难、哀伤和绝望是对人性和我们神的侮辱。和平之子牺牲了他的生命,我们因此才能够与神和与别人和好。”

Tunnicliffe说,福音派基督徒可能在世界如何终结、耶稣将怎样再来或地理上的圣城是否与这些相关方面无法达成一致,然而,我们可以在耶稣基督明确指示要爱邻舍上达成一致,而不论我们的邻舍是谁。他说:“作为福音派基督徒,我们有很多共同的信仰。末世论并非其中之一,但是为了基督徒合一的缘故,当我们无法达成一致的时候,能否一同以满有恩典及荣耀基督的方式生活?”

末世论上的分歧不应该影响到基督徒投身于抵制不公平和爱那些伤害我们的人。Tunnicliffe说,“认为限制一些人的自由会为社会上其他人创造稳定是错误的”他还补充说,基督的和平就是要成为所有人,而不是特定少数人的祝福。他说:“通过对少数人的压迫和监禁来保护的权利是摇摇欲坠和不稳定的。”

3. 伊斯兰

谁是我的邻舍?谁是我的敌人?这些问题不仅引导我们讨论以色列和巴勒斯坦的问题,还把我们引向在政治骚乱中的基督徒及中东地区伊斯兰教的日益崛起。2 答案始终是一致的:每个人都是我的邻舍,而且没有人是我的敌人。

“当定义邻舍的时候,不存在我们和他们这一说”大会主席Munther Isaac这样讲到。“每个人都是邻舍,并且我们被呼召去爱人如己。”

巴勒斯坦牧师Hanna Massad做了有关Rami Ayyad的发言,Rami Ayyad是一位被加沙激进分子处决的信徒 – 他只是众多因信仰而被攻击的阿拉伯基督徒之一。耶鲁大学的Joseph Cumming说“西方的基督徒在支持一种邪恶和不公平的侵略。一些极端分子对此进行反抗,对无辜的阿拉伯基督徒采取敌对行动。”

然而发言人们不是在呼吁反抗或报复,而是拥抱。Massad说:“基督向我们展现了爱和赦免的力量。不要让任何东西把你心里的和平和喜乐偷走。”Cumming也说,完全的爱驱走所有恐惧。“我们若专注在自己的生命,就要丧掉生命。我们若为了爱邻舍而愿意将自己的性命置于危险之中,那么我们就会真正地活着。”

圣公会神学家Colin Chapman说,基督没有呼召我们带着恐惧去自怜,而是要我们勇敢,并毫无顾忌的愿意伸出双手和彼此理解。“如果耶稣能够改变他的犹太跟随者对撒玛利亚人的态度,他今天却不能改变我们对穆斯林人的心吗?”

哥普特主教Angaelos也同样提到了埃及教会对逼迫的回应。“在基督教世界中,我们没有敌人。爱我们的仇敌意味着爱那些把他们自己当作我们敌人的人。这样,敌意就被打破了”,他还说:“我们因着看见每个人里面神的形象而与仇恨作斗争。无论是巴基斯坦人、以色列人、基督徒还是穆斯林人 – 最重要的是,我看见并爱每个人里面神的形象。”

4. 巴勒斯坦教堂

巴勒斯坦基督徒创办并仍在带领伯利恒圣经学院,是该学院创办了CATC。他们是反对被以色列占领的主要发言人。

“共享土地就是在那里我们是邻舍并是平等的。为此,必须停止侵略”,Issac说。

然而,他们与主流巴勒斯坦看法的不同之处在于,他们呼吁停止侵略,是借着关心别人,而不是暴力手段征服“别人”。

Bishara Awad说:“无论对于巴勒斯坦人,还是以色列人来说,福音都是,而且应该是好消息”。公正要求我们为弱者和受压迫者站出来。然而,宣称巴勒斯坦人的尊严并不会降低以色列人平等的人性。

Alex Awad牧师说:“我不反对犹太人住在这个国家。我想巴勒斯坦人、以色列人、犹太人、基督徒和伊斯兰教徒在这片土地上和平共处。我对此充满希望,因为我相信神,祂爱犹太人和巴勒斯坦人。当我仰望神的时候,我知道和平即将来到。”

结论

CATC试图“用耶稣对神国度的教导来挑战福音派基督徒负起协助解决以色列-巴勒斯坦冲突的责任”。时候已经来到,耶稣的跟随者们要严肃认真地承担此呼召,成为和平之子,积极地参与到世界的这一议题中。

在前两次CATC会议中,柳溪教会的联合创办人Lynne Hybels讲述了她观察到的巴勒斯坦教会。她最近说:“我仍然是亲以色列的,但是我也为作为邻舍居住在圣城的犹太人和阿拉伯人变得亲巴勒斯坦、亲和平、亲公正、亲平等。而且底线一直是:亲耶稣!”

如果更多的基督徒开始有相同的态度,那么我们将会看到中东地区迫切需要的希望。

Munther Isaac是伯利恒圣经学院的教师和副主任。他目前在申请牛津中心宣教研究的博士。自2011年起,他开始担任伯利恒圣经学院国际会议,“关卡处的基督”会议(CATC,Christ at the Checkpoint)的主席。

Alice Su曾在普林斯顿大学研究公共政策和国际关系,她现居住在约旦的阿曼,她目前是一位自由职业记者,与难民一起工作。她作为志愿者加入了CATC 2014的媒体团队。

[1] Editor’s Note: See Thomas Harvey, ‘The Impact of the Israeli-Palestinian Conflict on Ministry to Muslims’ in the January 2013 issue of Lausanne Global Analysis at http://www.lausanne.org/en/documents/global-analysis/2013-01.html.

[2] Editor’s Note: See Wafik Wahba, ‘Turmoil in the Middle East: Implications for Christians there and globally’, in the November 2013 issue of Lausanne Global Analysis at http://www.lausanne.org/en/documents/global-analysis/november-2013.html.

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29 4月 2014

Lausanne Global Analysis

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