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Lausanne Global Analysis

         

2015年1月《本期摘要》

欢迎阅读《洛桑全球分析》一月刊。无论你是打算阅读完整的文章,还是只是文章摘要,我们希望你都能从中得 着启发和帮助。我们的目标是,提供可靠的策略性的分析,信息,和洞见,装备领袖们更好的参与普世宣教。我们盼望,这些关于当前和未来趋势和发展的分析, 能够帮助你和你的团队在上帝托付的职分上做出更好的决策。

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这一期当中,我们破例收集了一篇较长的文章,是根据一篇关于社会参与的 神学的重要性的演讲整理而成。这篇演讲非常有力量,以致于我们觉得不能缩减 其长度。我们也讨论了马拉西亚的宗教自由挑战以及教会在其中的使命,洛桑运 动的“全球纯全正直”议题网络带来的议题,以及英国致力于消除宗教无知的扫 盲运动。

“二十世纪初……在这个被称为“大逆转”的时期,福音派放弃了参与社会 公义的行动。”史蒂夫.哈斯(宣明会-美国的副主席,首席推动者)如此写到。我们仍然在处理“单面福音”带来的未曾预料到的后果。“单面福音”往往与特定的神学观念联系起来,遏制我们活出更超越的爱的呼召。然而,过去 25 年来, 我们看到福音派基督徒开始将个人信仰和社会参与结合起来,帮助人们更好的认识耶稣——其中一个见证便是对艾滋病态度的完全翻转。他最后以一个对于年轻一代基督徒的挑战作为结论:“时候到了,而你们将是引领我们进去的人。你的社会参与的神学是什么?关于艾滋病的议题或巴勒斯坦的议题,你的福音布道神学是什么?我们的神学正在向你发问,让你的一生都竭力来回应这些问题!”

“最近在马来西亚发生的一些事件使得关于宗教自由和基本权利的争论升 级到一个新的高度。”尤金.雅普(马来西亚国家福音派基督教团契的现任秘书 长)写到。法院的一个判决使得马拉西亚的基督徒在实践信仰时,需要避免冒犯穆斯林,并会减少了其他宗教在私人领域与伊斯兰教的接触的机会。然而,马来西亚时一个多元以及多宗教的社会。任何一个宗教信仰团体要在这个国家的公共 生活中有活泼的见证,都需要让所有的宗教信仰都有自由。在马来西亚的这个十字路口,教会应当刚强壮胆。“在穆斯林国家,教会参与法律和政策的公正平等, 存在很多困难和政府制裁的问题,也许马来西亚的经验可以成为一个正面的例子。”他总结到。

“40年来,洛桑运动一直呼吁教会全体将整全的福音带到全世界——不落下 一个人,不漏掉任何福音真理。”大卫.贝内特(洛桑运动的首席合作行政长官, 教导牧师)如此写到。活出纯全正直,意味着每个基督徒活出与耶稣的生命,教 导,与榜样一致的整全生命。当人们开始过正直、满有恩典与真理的生活,如同马来西亚内阁成员Datuk Paul Low一样,他们就是在为公众的利益服务。相反, 假冒为善则会破坏教会的见证,风险极高。因此,他总结到:“全球“纯全正直”议题网络要利用好机会,为那些还未信的人建立利益相关点,也要为福音的传播拓宽道路,追求全球教会与教会领袖的合一。这样教会才不会因为自身的表里不一和缺乏正直对耶稣已经做成的工作产生损害,甚至让主的工作成为枉然。”

具有里程碑意义的《宗教、安全和全球不确定因素的报告》项目,于 2015 年 1 月26 日在威斯特敏启动。这个报告给执政者发出了一个强有力的信号:世界已经不再一样!或者如同托尼·布莱尔在伦敦 7 月 7 日爆炸案后说的那句名言:“不再像往常一样了!” 珍妮·泰勒(作家、和拉皮多媒体中心的创办人兼总裁)如此写到。英国已经按照一个“世俗化”的状态运行了超过半个世纪。然而这一状态于 2005 年 7 月 7 日(7.7 事件)终止了。多元文化主义是这个国家灾难性的政策:该政府资助的政策自1960 年开始,加强了英国社会的群体认同政治。这一群政治家利用的恰恰是基督徒群体的好客和宽容。然而,当这种信念自身被排除在外,或者只是被看作众多无关紧要的宗教观点之一时,现代国家的生存本身就处于危险之中了。当宗教只是一个观点,情报部门看到的就只是英国的圣战分子们在发展一种不满的神学,并不采取行动。“这是宗教的无知,研究世界事务宗教文化的拉皮多媒体中心一直在孤独的呐喊着—直到现在—试图消灭这样的无知。”她总结到。

如果对这些文章有任何的提问或是评论,请发送邮件至[email protected]。下一期的《洛桑全球分析》将会在2015年3月发表。

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15 1月 2015

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